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惊心动魄如大片，这堂科学史课程用的什么特效？
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2017-11-22 14:34:45
大家都非常关心最新的科学技术前沿领域知识，或者这些新诞生的技术对我们的生活产生了怎样的影响。但是，似乎很少有人花心思关心科学史。清华大学教授吴国盛线下场场爆满的科学史课搬到线上后，为观众带来了更加生动又颇具大片感的课程。究竟科学的历史中，有哪些值得吐槽但具有学习意义的事件呢？
01
破除误解死磕“科学”与“科技”二词
科学技术是第一生产力，这句话没毛病。但是，在中国人的思维里，科学和技术似乎是同一个概念，这是一个很大的误读。中国古代有数千年的发达的技术传统，但是，传统文化里却没有科学这个东西，我们对知识的态度倾向于实用主义，经常把知识看做是一种工具，这就导致了我们对科学的理解始终停留在技术层面，也就是实际的效用问题上。
尤其是在我们国家处于落后期的时候，认为技术是西方强大的法宝。最终人们才意识到，技术是必须的，但是只有技术是不够的，必须要学习技术背后的科学。所以，所谓纯粹的科学，在中国的传统文化里，它并没有非常确定的地位。因此，在当代高速发展的中国，我们非常有必要经常思考究竟科学和技术的含义，到底是什么。
02
有专家没巨匠起源于一个鄙视链
国内的朋友们非常热衷于追逐诺贝尔奖项的获得者，在很多诺贝尔奖项揭晓后，国内的各种传播形式会蜂拥而至，但我们国家却只有为数不多的人可以获得此类奖项。为什么我们身边有很多的专家却很少有巨匠出现呢？
从19世纪开始，西方的科学正式进入了分科化的阶段。日本人意识到西洋学问的分科特征以及“术业有专攻”可以使学问做得很精，所以日本人用科学这两个字翻译了science。近代中国，我们将很多西学术语从日本引进，比如哲学、科学、社会、政治、经济干部、群众等词汇。
科学这个词在中国人的理解中，就是分科之学。但是不久之后出现了问题：知识的破碎化导致了文化的分裂。20世纪初的时候，西方文明开始意识到这种分科的害处。于是，西方的大学教育里面开始强调通识教育，不要过早的分科，这正好又和中国儒家的教育理念不谋而合。
我们一直很重视的分科教育，学了文就不学理；学了理就不学文，对其他的学科不甚了解，因此看问题就很难拥有全面的视角，有人说这恰好也是我们拥有很多专家，但很少产生巨匠的原因之一。
03
先让“人文”附体才能认识科学
科学和人文，从一开始就不是两个对立的概念。在19世纪以前，科学仅仅是技术的推手，负责改变人类的生存条件。科学的出现和发展，本身就是一种特有的人文现象，而人文在历史中扮演着一个更加基础的角色。
因此，我们谈论科学史的时候，也要谈论它出现的意义，或者说去思考人类系统中，科学的含义、科学的发展和意义。科学与人文的相辅相成，是人文结构得以发展的基础。要彻底理解科学，我们就要理解：让科学出现的、相应的人文结构是什么，要以人文的眼光来看到我们身边的科学，经常会看到以往看不到的本质和意义。
学习者感言：
听过吴教授的课程，日后再遇到患有“直男（女）癌”的人，千万不要再让学理工的同学背锅了。文理不分家的概念应当尽早植入头脑，虽然搞技术和做人文的人在思维上有所差异，但最终，他们将是未来世界通力合作的主力军，彼此借力并超越自我。
严谨与缜密的逻辑思考必然让我们透彻和深入的理解所学之物。吴教授的课程中有很多值得玩味的细节，但细细品评后就会发现，那些我们陷入的误区和模糊的概念，在日常生活中错误的引导了寻找真理方向，导致我们走了很多弯路。
人文与科学的结合，本身就是回归通识教育的基础，这种思维的建立，有助于我们下一步更好的以全新的视角接受新知。
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